不变与万变 葛剑雄说国史 岳麓书社 免费 夸克云 mobi azw3 pdf 下载 chm snb

“万变”之长河，“不变”之中国。历史学家、复旦大学资深教授葛剑雄讲述中国历史的血脉精神，在兴衰、传承与变迁中，寻找中国历史的源与流。 如果我们把古代中国比作一个像人体一样精密庞大的协作系统，那么土地就是它的骨架，人就是它的血肉，而朝堂、政治就是它的神经中枢。漫长的中国历史就是在它们互相影响、互相磨合的过程中延续和发展，生生不息，成就了我们今日的中国。

第一编 古代中国的骨架

导言：“中国”二字出现在三千年以前 /002

第一章 疆域 / 我们生活的土地

第一节 “大九州”与“一尺之棰”/007

第二节 古代中国究竟有多大？ /012

第三节 古代中国疆域是怎样变迁的？ /017

第四节 古代中央政府如何划分主要行政区？ /023

第二章 城市 / 几经变化的都城

第一节 汉朝的长安和洛阳 /028

第二节 北魏孝文帝的迁都与汉化 /033

第三节 隋唐时期的两都 /038

第四节 明朝的两京并建 /043

第三章 建设 / 土地的连接和分隔

第一节 不只起军事防卫作用的长城 /048

第二节 粮食供应的生命线——运河 /053

第三节 古代的交通网络——驰道 /058

第四节 被腐败“腐蚀”的驿站 /063

第二编 古代中国的血肉

导言：籍贯与出生地：你是哪里人？ /070

第四章 移民 / 我们从哪里来，又在哪里停留？

第一节 何处家山：移民的出发地 /075

第二节 深受移民影响的都城文化格局 /081

第三节 “羌胡”的南迁与五胡乱华 /086

第四节 牧业部落的北迁与匈奴的南下劫掠 /092

第五节 古代人为什么要迁移？ /097

第五章 人口 / 被政策影响的人口数量

第一节 古代中国究竟有多少人？ /103

第二节 贞节观念与唐朝的寡妇改嫁 /109

第三节 为何宋朝的户口资料里平均每户不到三个人？ /114

第四节 明朝的户籍制度与预编了十年的户籍册 /119

第六章 人物 / 由人“铸就”的时代现象

第一节 孔子：历代统治者肯定的“春秋笔法”/125

第二节 伏生：文化的保护与传承者 /130

第三节 海瑞：为何只有海瑞一位清官？ /135

第四节 王二：吏统官的奇特现象 /141

第五节 燕荣：“上有政策，下有对策”/147

第七章 外交 /“开而不放，传而不播”的古代人

第一节 与“开放”失之交臂的汉朝 /152

第二节 古代中国对外影响如何？ /157

第三节 唐朝长安是世界的中心吗？ /163

第三编 古代中国的精神中枢

导言：英明的开国皇帝为何会成为暴君？ /170

第八章 天下 / 得天下与治天下

第一节 胡服骑射与骑兵时代 /175

第二节 中国古代的大规模屠杀——长平之战 /181

第三节 秦始皇与他的标准化 /187

第四节 项羽是刘项逐鹿的失败者吗？ /192

第五节 刘邦与百姓“约法三章”可信吗？ /200

第六节 “推恩令”背后的政治智慧 /205

第七节 最早的“中央巡视”制度 /210

第八节 为何刘秀最终能延续汉朝？ /215

第九节 为何是赵匡胤的宋朝结束五代？ /222

第十节 宋朝为何少有军事政变？ /228

第十一节 “厓山之后无中国”吗？ /233

第九章 帝王 / 皇帝的“私事”

第一节 太子：最难定夺的皇室成员 /239

第二节 皇后：对皇上影响优选的人 /245

第三节 太上皇：皇宫里的“虚职”/250

第四节 宗室：并不好当的皇亲国戚 /256

第五节 后事：“视死如生”的传承 /261

第六节 记录：史书的“官方版本”/266

结语：我们如何看待中国的史书？ /272

葛剑雄，1945年生，浙江湖州人。中国有名历史地理学家，历史学家，历史学博士，教授，博士生导师。师从中国有名历史地理学家谭其骧先生，是中华人民共和国历史上的首批文科博士。被国务院学位委员会、评为“作出突出贡献的中国博士学位获得者”。曾任复旦大学中国历史地理研究所、历史地理研究中心主任，复旦大学图书馆馆长，现任社会科学委员会委员等职。

著有《西汉人口地理》、《中国人口发展史》、《普天之下：统一分裂与中国政治》、《统一与分裂：中国历史的启示》、《中国移民史》、《往事与近事》、《泱泱汉风》、《未来生存空间·自然空间》、《悠悠长水：谭其骧传》、《葛剑雄自选集》、《行路集》、《碎石集》、《长城的价值》等专著数十部及论文百余篇。

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     导言 “中国”二字出现在三千年以前

今天我们大家都知道，中国是我们国家的名称，也是中华人民共和国的简称。但是这两个字，以及由这两个字组成的词，是什么时候出现的呢？一开始它是什么意思呢？为什么到了今天会成为我们国家的名称呢？这还得从1963年发生的一件事说起。

1963年8月，在一个大雨过后的上午，租住在陕西宝鸡县贾村一个农家院的陈某，发现后院的土崖因雨水冲刷部分坍塌了，下面好像有点亮光。他用手和小镢头刨，结果刨出了一个铜器，就取回家放着。第二年，陈某返回固原，临走时将铜器交给另一人保管。1965年，那人缺钱花，就将这件铜器以废铜的价格卖给废品收购站。宝鸡市博物馆的一位干部在市区玉泉废品收购站看到这件铜器，感觉应该是一件比较珍贵的文物，便向馆长汇报。馆长派人考察，断定这是一件珍贵文物，便以收购站当初购入的价格三十元将这尊高三十八点八厘米、口径二十八点八厘米、重十四点六公斤的铜器买回博物馆。这尊铜器成了宝鸡市博物馆1958年成立后收藏的第一件青铜器。

1975年，为纪念中日建交，国家文物局要在日本举办中国出土文物精品展，王冶秋局长聘请青铜器专家马承源（已故上海博物馆馆长）组织筹备。马承源很快从全国各地调集了一百件一级品文物，其中就有宝鸡出土的这件饕餮纹铜尊。马承源在故宫武英殿见到这件青铜器后，反复看了好几遍，心中一直纳闷，这么大造型的器物为什么没有铭文？随即，他用手在铜尊内壁底部反复摩挲，感觉底部某个地方似乎刻有文字。他大为振奋，立即让人送去除锈。清除泥土和锈迹后，果然在铜尊底部发现了一篇十二行共一百二十二字的铭文。马承源将这件青铜器命名为“何尊”，因为根据铭文的内容，周王宗族“何”的先人曾追随文王，周王赏赐给“何”贝三十朋，“何”因此制作此酒具，以作纪念。

在这件青铜器上面，我们找到了“中国”两个字最早的实证。这篇铭文有一段的大意是说：武王在攻克了商朝的首都以后，举行了隆重的仪式向上天报告，说我现在已经把“中国”当我的家了，我统治了那里的民众。根据这篇铭文后面的内容，我们可以断定，这篇铭文的书写包括这件何尊的铸造时间，是在周武王的儿子周成王在位年间。也就是说，何尊以及上面的“中国”这两个字，肯定是出现在三千余年前的公元前11世纪的后期，因为除了这以外，我们现在看见的“中国”这两个字，都只出现在传世的文献中。

这两个字是不是就是今天中国的意思呢？因为毕竟铭文里面讲，周武王是在攻克了商朝的首都以后，认为他已经可以把“中国”当他的家了（“宅兹中国”）。也就是说，“中国”在那个时候是指商朝的首都，也就是商朝优选统治者住的那个城。

那为什么把它叫作“中国”呢？

我们可以从这两个字本身分析一下。繁体字的“圜”，中间有一个口，这个“口”原来就写成像人的嘴巴的形状，用它来代表人。下面有一道横杠，意思就是这些人所居住的这片土地。旁边有个“戈”字，因为土地对这些人来讲是非常重要的，所以他们就要拿着长柄的武器守卫它。铭文上的“国”形同“或”，以后的“国”字的写法，在外面又加了一个框，那就表示，在它外面还要建一道围墙，也就是城墙，不是更安全了？

所以我们可以看到，“国”原来的意思，就是一个有城墙包围的，有人守卫的一群人居住、生活的地方。

那“中”是什么意思呢？“中”我们看它原来的形状，就像一面飘扬的旗子，上面和下面还有流苏装饰着。据专家考证，这个“中”，原来就是商朝人用来召集他的部队和民众的一个符号。做一面大旗，什么时候这面旗插在那里，他的部队和民众就明白有事要召集他们了。所以集合的时候，人们就聚集在这个被称为“中”的旗子周围。时间长了，“中”就产生了一个特殊的意思，那就是中间、中心、中央，引申出来就是最重要的。

这样连起来我们就明白了，“国”就是当时集中的居民点，一座座城。这样的国有很多，所以还有个词叫“万国”。万，并不是确切地讲一万个，而是很多很多。春秋时候记下来的有名有姓的国还有一千多个，也许还有没记下来的小国，反正就有很多。在这些国中，哪一个有资格叫“中国”呢？那就是优选统治者住的那个国，也就是最重要的国，一般来说也是处在中心的国，就叫中国。所以周武王攻占了商朝的首都，也就是商王住的地方，他就可以跟上天报告，他成了中国的主人，把中国当他自己的家了。当然，到了周朝，周天子住的那个国，那座城，就叫作中国。 为什么后来中国的范围不断地扩大呢？

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地理环境的不同导致农业民族和牧业民族生产和生活方式的巨大差异，尽管的确存在先进和落后，但从本质上说，各个民族的文化是与各自所处的地理环境和物质基础相适应的，并没有优劣之分。

但出于东亚大陆中心、地理条件相对优越的农业民族——华夏各族（以后的汉族）中很少有人认识到这一点，发达的农业文明使他们很早就形成一种民族优越感。

千方百计地增加人口是匈奴的一种生存方式。

一种婚姻习俗、观念是要与社会的村寨、需要相适应的。

社会的实际需要决定了唐朝根本没有寡妇不能改嫁这个观念，更不会把寡妇“守节”作为一种值得提倡的优良风尚和优秀实际进行表彰。

任何一种价值观念，一种伦理道德，都有它存在的社会基础和物质基础。

了解了这些历史背景和社会现实，我们就不难理解，为什么曾经为汉朝人所不齿的匈奴习俗，在唐朝会无所顾忌。在宋朝人看来惊世骇俗的行为，唐太宗会堂而皇之地下诏推行。传统儒家文化培养的学者，会与西方的马尔萨斯“心有灵犀一点通”。

其实最早记录历史的目的是向天、神、祖宗报告，以便得到他们的，获得利益；或者取得他们的宽恕，消除灾害。那时的人，即使是最高权力的统治者都明白自己的能力有限，离不开天、神的保佑。另一方面，统治者又认为自己受天、神的派遣，甚至认为是他们的代表，得绝对服从天、神，所作所为必须如实向他们报告。

编辑推荐

1. 中国当代历史学家、历史地理学领域泰斗学者、复旦大学资深教授葛剑雄倾力撰写，大家小书，重磅力作。 2. 从“不变”与“万变”的角度重新剖析中国史之要义，在兴衰、传承与变革中，全面勾勒中国历史发展的源与流。 3. 选取中国历史上的关键词，从比较特殊的角度进入历史：如果把古代中国比作一个像人体一样精密庞大的协作系统，那么土地就是它的骨架，人就是它的血肉，而朝堂、政治就是它的神经中枢。漫长的中国历史就是在它们互相影响、互相磨合的过程中延续和发展，生生不息，成就了我们今日的中国。 4. 历史学者、畅销书作家张宏杰推荐：“葛剑雄先生是我的老师，他能把枯燥无味的内容，讲得非常吸引人。《不变与万变》这本书从宏观与微观的角度分享了很多葛老师自己治学几十年来的心得体会，希望读者们可以通过阅读这本书有所收获，从纷繁复杂的历史中了解更多真相。”

媒体评论

葛剑雄先生是我的老师，我一直非常喜欢上他的课，因为他能把枯燥无味的内容，讲得非常吸引人。葛老师讲课如行云流水一般，总是能以具体事例来阐述理论，所讲事例也都生动鲜活。而且，葛老师不单是精于学术研究，他的兴趣和涉猎面也都极广，打通了各种学术领域，也打通了学术与现实社会的壁垒。在《不变与万变》这本书中，葛剑雄老师从宏观与微观的角度分享了很多他自己治学几十年来的心得体会，希望读者们可以通过阅读这本书有所收获，从纷繁复杂的历史中了解更多真相。 ——张宏杰

书籍介绍

“万变”之长河，“不变”之中国。历史学家、复旦大学资深教授葛剑雄讲述中国历史的血脉精神，在兴衰、传承与变迁中，寻找中国历史的源与流。

如果我们把古代中国比作一个像人体一样精密庞大的协作系统，那么土地就是它的骨架，人就是它的血肉，而朝堂、政治就是它的神经中枢。漫长的中国历史就是在它们互相影响、互相磨合的过程中延续和发展，生生不息，成就了我们今日的中国。