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《老子》是我国古代哲学的重要经典之一，是我国重要文化遗产。陈鼓应先生根据多年研究心得，在大量吸收前人研究成果的基础上，又参考新出土的简帛文献材料，对《老子》进行了全面深入的解读和剖析。它以《老子》原有篇章为序，先引原文，再加注释，而后是今译，*后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大，对《老子》一书的文本有自己精审的考订，因此它是一部既便于初学者阅读，又可作为进一步研究的指南的优秀普及性专著。

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陈鼓应，1935年生，福建长汀人。北京大学哲学系教授。著有《悲剧哲学家尼采》、《老子今注今译》、 《庄子今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《黄帝四经今注今译》、《管子四篇诠释》等。

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多言數窮，不如守中。

老子是个朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活幸福安宁。他所期望的是：人的行为能取法于“道”的自然性与自发性；政治权利不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活；在上者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境。

柔软的观念意在不可恃刚陵物、强悍暴戾。“柔弱”并非懦弱，老子所说的“柔”是含有无比的韧性和持续性的意义。

第三十六章的这些话之在于分析事物发展的规律，他支出事物常依“物极必反”的规律运行；这是自然之理，任何事物都有向它的对立面转换的可能，当食事物发展到某一个极限时，它就会向相反的方向运转，所以老子认为：在事物发展中，张开是闭合的一种征兆，强盛是衰弱的一种征兆。这里面并没有权诈的思想。

明王道说：“将欲云者，将然之辞也；必固云者，已然之辞也。造化消息虚盈、与时偕行之运，人事有凶吉福祸相为倚伏之理，故物之将欲如彼者，必其已尝如此者也。将然者，虽未形而难测；已然者，则有实而可征，人能据其已然而探其将然，则虽若幽隐而实为至明，故曰：是谓微明。”（《老子亿》）

“道”之不可名，乃是由于它的无形。为什么老子要设定“道”是无形的呢？因为如果“道”是有形的，那必定就是存在特殊时空中的具体之物了，存在于特殊是空中的具体事物是灰生灭变换的。然而在老子看来，“道”却是永久存在（“常”）的东西，所以他肯定“道”是无形的。为什么老子又要反复声明“道”是“不可名”的呢？因为有了名，就把它限定住了，而“道”是无限性的。通常我们用名来指称某一事物，某一事物被命名以后，就不能再称为其他的东西了。

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《老子》是中华文化重要典籍。它所代表的道家文化早已成为中华文化的重要组成部分。著名学者陈鼓应用注释、翻译等手段力求向读者明白透彻地传递两千年前的哲思。