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二十世纪初叶，英国探险家C.D.布鲁斯在走当年马可·波罗走过的丝绸之路时，说了一段话；“你若想尽可能地多看世界，就得遵循一条通常的规则——只要你能够选择，就永远不要沿着同样的线路做同样的旅行。”而这十多年间我所做的，就是不断地违背布鲁斯所谓的通常规则，不断地沿着茶马古道旅行。恰恰相反的是，重复的旅行线路为我提供了深入世界的可能。而且茶马古道的丰富和多彩，它的高远漫长和艰险，它瞬息万变、气象万千的自然景观和神奇浑厚的人文内涵，使我益走弥新，欲罢不能。 在《茶马古道》的图片中，读者多多地看到了亲历者的形象，一部虚张声势的胡须掩饰不住文质彬彬。一个经历过大山大川、千辛万苦的旅行者观察者言说者，他的行走显示了刚强豪迈，却依然目光亲和，嗓音柔和，内心详和，文笔温和，让你看到千年古道虽已废弃，为现代公路所覆盖，只在偏远地方依稀存留，但作为形上存在，它不仅活在当地的口啤中，从此也在当代文本中再次活过。李旭为我们提供了眺望茶马古道的全景视角，我们也由此看到了他行走其上的身影——亲切的李旭，是茶马古道风景中的风景。

前言 2

马帮——浪漫而传奇的漂泊 7

藏客——在路上谱写神奇史诗人生 15

普洱茶——茶马古道的种子 28

巍山古城——被遗忘的马帮重镇 33

巍山纸马——人与神之间的信使 37

巍山火把节和中元节——火传递的心意 44

丽江古城——茶马古道活化石 58

虎跳峡——大山挡不住的向往 66

香格里拉 70

阿墩子——茶马古道上的【雪山市场】 78

云层后的神颜——梅里雪山 83

玛尼堆和风马旗——连接彼岸的风景 90

雪域大地朝圣者——以身心丈量大地的人们 94

阳光、水和女人的结晶——千年盐井 99

盐井天主教堂——雪域孤岛 106

德格印经院——智慧汇集的宝库 114

藏族土纸和木刻——灵性符号的载体 122

查杰玛大殿——众神聚会之所 128

类乌齐仲确节——格萨尔神舞 141

苯教孜珠寺——拥抱整个世界的地方 144

那曲赛马会——人神同欢共乐 148

天湖纳木错 154

拉萨雪顿节——阳光点亮佛陀 162

喇嘛林——生殖的神圣 166

珞巴族——在传统与现代之间 171

桑耶寺——西藏第一佛寺 176

雍布拉康——雅垄河谷的崛起 178

门巴族——仓央嘉措情歌 184

宗山炮台——血染的见证 196

白居寺——十万神佛的坛城 199

帕里宗——高原第一镇 200

亚东河谷——断肠人在天涯 207

李旭云南人。1983年毕业于北京师范大学中文系，获文学学士学位；1983年至1996年在云南民族学院中文系任教，1992年晋升为讲师。1987年考入云南大学中文系攻读文艺美学，1990年获硕士学位。1996年调入云南社会科学院文学研究所作人类学研究工作，1997年破格晋升为副研究员，2000年破格晋升为研究员。多年为院先进科研工作者，享受云南省政府特殊人才津贴。现为云南《华夏人文地理杂志》（原《山茶》）编委，《云南画报》特约记者，台湾《大地》地理杂志特约采访，台湾《经典》杂志特约作者，台湾《T－PHOTO》影像杂志编辑，中国西南民族研究会理事，中国艺术摄影协会会员，中国探险协会人文历史地理专业委员会委员，云南探险协会副秘书长，云南美学学会会员。

擅长野外探险生存和人类学田野考察和纪实报道摄影，近年专注于人类即将消失文化现象的追踪记录和少数民族文化变迁情况的考察研究。至今已跑过中国各个省区，到过中国各个最僻远的角落，采访考察过包括独龙族、珞巴族、门巴族、塔吉克、哈萨克、柯尔克孜、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、高山族在内的46个少数民族。曾十五次深入藏区考察拍摄。

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书籍介绍

二十世纪初叶，英国探险家C.D.布鲁斯在走当年马可·波罗走过的丝绸之路时，说了一段话；“你若想尽可能地多看世界，就得遵循一条通常的规则——只要你能够选择，就永远不要沿着同样的线路做同样的旅行。”而这十多年间我所做的，就是不断地违背布鲁斯所谓的通常规则，不断地沿着茶马古道旅行。恰恰相反的是，重复的旅行线路为我提供了深入世界的可能。而且茶马古道的丰富和多彩，它的高远漫长和艰险，它瞬息万变、气象万千的自然景观和神奇浑厚的人文内涵，使我益走弥新，欲罢不能。 在《茶马古道》的图片中，读者多多地看到了亲历者的形象，一部虚张声势的胡须掩饰不住文质彬彬。一个经历过大山大川、千辛万苦的旅行者观察者言说者，他的行走显示了刚强豪迈，却依然目光亲和，嗓音柔和，内心详和，文笔温和，让你看到千年古道虽已废弃，为现代公路所覆盖，只在偏远地方依稀存留，但作为形上存在，它不仅活在当地的口啤中，从此也在当代文本中再次活过。李旭为我们提供了眺望茶马古道的全景视角，我们也由此看到了他行走其上的身影——亲切的李旭，是茶马古道风景中的风景。