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即便是去问那些立志从事建筑设计的学生们，他们想要实现自我价值的初衷是什么时，得到的答案也几乎可以说是绝对的，那就是：为人类聚集之处，赋予一个新的形态。

二十世纪八十年代，东京沉沦于泡沫经济之中，徘徊在这样一个都市空间中的我，产生了一种想法----我想设计出在空中飘扬的布一般无存在感的建筑。更灵巧，更透明，更轻薄，更平坦……游离于地表，成为装饰这个世界的无数浮游标记之一的游牧建筑。

将广场室内化的建筑

近代主义思想即是一种将我与他人、内与外明确加以区分的思想。这一明快的理念为科学技术的发展做出了巨大贡献，其代价是忽略了无法加以区分的灰色领域。但无论是日语这门语言、日本传统的建筑空间或是人际关系，均是由于这一不明确性的存在，才得以保留其多元性。

以建筑为例。依据近代思想的理念，是否能够通过对功能的判断将内外环境或是各个房间进行隔离，是诞生优秀建筑的先决条件。然而日本的传统建筑却对自然处于开放的状态，房间之间也并未因其功能不同加以隔断，而是保持一种并不明确的连续状态。

所谓功能这一概念，仅仅是将人类丰富多彩的行动进行了单纯区分和抽象化。并将功能与空间数目一一对应。然而人类原本就无法安于被拘泥在这样的有限空间之中。他们明明想更加自由随心地行动，却无奈不得不屈从于功能这一概念。

我一直在思考着，应当如何才能教授给年轻人建筑所能实现的愉悦感与感染力。

伊东建筑塾有三种形式的讲座。讲座A在周六面向普通人开设，邀请风格各异的讲师由他们自由授课。讲座B集中讲授专业建筑知识，加深学员对建筑的了解。讲座C面向高年级小学生开设，引领他们思考“家园”与“城镇”的概念。

建立在全球经济基础上的现代社会，由于私人空间更具有经济价值，因此社区空间没有其存在的必要性。……我认为，比起单纯地提供共同空间的建造方案，去思考为何现实社会无法很好地去实现建筑师描绘的社区空间这一问题远远更具价值。

那所小学中有非常优...

建筑概念中所使用的“社会”与“社区”的定义同现实社会并无直接关联。这里的“社会”，是建筑师为方便起见面将现实社会抽象化的一个定义。在这一被抽象化的“社会”框架中，他们玩弄着“社区”这一更为抽象的概念。因此当他们说，要通过建筑如何如何将社区进行展现时，这种展示方式已完全游离于现实之外。然而即使游离于现实社会之外，由于它在学生自己的理论中完全成立，因此学生们依旧因这一极为观念性的东西而自我满足。我认为，学生们应当更加直面现实，向前步将自己融入现实当中，否则是无法创造出真正的建筑的因为现实社会根本不会接受他们概念性的提案。

如果去参观大学毕业设计展，你会发现那里聚集了大量样的学生。他们仅仅在比拼自己的理论如何无懈可击，展现方式如何完美无缺。而评论家和老师们也仅仅是在评价概念的好与坏。

要想终结日本社会与建筑师之间这种不幸的关系，首先作为建筑师的一方需要去转变他们的思想。然而单单这样是不够的。任何一个公共项目，都是一边参考居民们的意见，边进行设计。这似乎已成为理所当然的事情。然而通过这样的过程，是否最终真的可以使得建筑丰盈起来？对此我持保留意见。

当然，如果居民能够与建筑师组成团队齐心协力去设计的话，我相信其成果一定值得称道。然而在如今的日本社会，批判这一过程已不再发挥其促进生产的能力，而单纯变得为批判而批判。这并不仅仅存在于公共建筑的建造当中。如今的日本，无论何事总会出现互相羍制的倾向。政治是如此，而新闻节目同样也只停留在评论的层面之上，它们共同导致日本社会的止步不前。

当然，如果居民能够与建筑师组成团队齐心协力去设计的话，我相信其成果一定值得称道。然而在如今的日本社会，批判这一过程已不再发挥其促进生产的能力，而单纯变得为批判而批判。这并不仅仅存在于公共建筑的建造当中。如今的日本，无论何事总会出现互相牵制的倾向。政治是如此，而新闻节目同样也只停留在评论的层面之上，它们共同导致日本社会的止步不前。

也就是说，建筑师所承担的是将无形的资本可视化的任务，他们用灵敏的嗅觉不断追寻资本聚集之处并乐此不疲。这就是现代建筑师的形象。

十世纪的艺术，将个体的独创性与作品的抽象性，视为最重要的价值。人们重视这两点并以它们作为评价标准，从脱离自然的立场对事物进行思考。而我则认为，应当从根本上彻底重新审视这两个基准。

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