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圣贤是华夏文化关照的核心对象；圣贤文化是华夏文化的核心组成部分。因为在中国人心中，圣贤是华夏文化的主要缔造者，是中华民族的信仰，是中国人行事的效法对象。圣贤文化千百年来湿润着华夏儿女的心灵。本书创造性地从传播学的视角探索圣贤文化，提出了"圣贤传播论"。上篇先探索中西圣贤治世观念的差异，围绕西方的"哲学王"与中国的"内圣外王"展开分析，进而从民俗文化的推动者、书院文化的运营者、女性理想人格的塑造者、舆论导向的引领者、家庭榜样的示范者、地域文化的传承者、艺术传播内容的歌颂者等多角度呈现了圣贤文化是如何传播入中国社会的心灵深处。下篇则分析圣贤文化浸染下的中华文化体现了哪些有滋有味的特色，比如时间偏向、人伦取向、谦谦之德、仁义为本、心上有中、男女有别、礼尚往来、以情动人、戏剧人生等各方面，从而展现了中华文化传播丰富多彩的面向下隐藏着的圣贤价值取向。

目录

上篇 圣贤传播的观念基础与实践演绎

第一章 作为传播观念的圣贤3

第一节 中西“政治”理念比较与传播意识的差异5

第二节 从“内圣外王”看传统政治传播中的行动逻辑8

第三节 从“内圣外王”看传统政治传播中的文化现象13

第二章 作为民俗传播推动力的圣贤19

第一节 端午民俗与传播研究的学术史回顾20

第二节 中华贤文化：敬贤思想的内涵与流变21

第三节 由敬天而敬贤：端午民俗传播过程中的习俗演变25

第三章 作为书院运营者的圣贤32

第一节 华夏组织传播与贤文化 32

第二节 书院视角下的圣贤与组织效能提升36

第三节 贤文化的组织传播路径探究39

第四节 探索现代书院传播新发展42

第四章 作为规范理想女性人格的圣贤45

第一节 “圣贤文化”的内涵及其模糊的性别观45

第二节 “女四书”：圣贤文化中的女性集体无意识媒介文本49

第三节 话语与女性媒介：权力与规训 54

第四节 圣贤文化中女性理想人格的媒介规训过程的现代启示55

第五章 作为舆论导向的圣贤61

第一节 诞生于古代社会的舆论与贤文化61

第二节 古代舆论产生的可能：尚贤文化与舆论环境64

第三节 古代舆论的基石与出口：选贤任人与舆论运作67

第四节 古代舆论运作的主体：心身并行的贤者69

第五节 贤者为贤之局限71

第六章 作为家训榜样的圣贤74

第一节 家训：中国特色的家庭传播74

第二节 以“贤”入训：家庭传播的落足之处77

第三节 成训传家：贤文化的家庭传播表征80

第七章 作为地域文化标识的圣贤84

第一节 地域文化传播需要引入贤文化视角84

第二节 贤文化：地域文化传播之灵魂87

第三节 贤文化：地域文化传播之抓手93

第八章 作为艺术传播内容的圣贤98

第一节 集体记忆中的“贤能”：一种贤文化的分析视角98

第二节 文本、演绎与环境：闽南梨园戏中贤能印象建构的机制解析100

第三节 从集体记忆到时代认知：当代语境中梨园戏贤能的表达重塑104

下篇 华夏圣贤传播的文化呈现与艺术表征

第九章 与时偕行：华夏的时间传播论111

第一节 作为影响传播要素的时间112

第二节 君子之交淡如水：道家对生命时间的追求114

第三节 礼乐传播：儒家对社会时间的刻画116

第四节 刹那成永恒：佛家对境界时间的修养118

第十章 谦谦之道：华夏“谦”的传播意蕴探析121

第一节 嵌入中华文化中的“谦”观念122

第二节 “谦”之字源：言语情境中的传播学命题123

第三节 谦谦君子：内向传播视角下“谦”的修身观126

第四节 卑己尊人：人际传播视角下“谦”的交往观129

第五节 以谦得众：政治传播视角下“谦”的舆论观133

第六节 新媒体语境下“谦”的当代应用137

第十一章 以仁为本：“仁”的传播伦理思想与现代价值140

第一节 “仁”的传播伦理意蕴141

第二节 “仁”的传播伦理思想的具体内容143

第三节 “仁”的传播伦理思想的现代价值149

第十二章 心上有中：“忠”的传播思想研究152

第一节 “忠”的缘起与内涵153

第二节 传播学视域下的“忠”154

第三节 共生交往观视角下的“中”与“忠”159

第四节 “忠”的历史作用与当代价值160

第十三章 男女有别：中国古代的性别传播观念163

第一节 “男女有别”观念的建构164

第二节 “男女有别”观念的成因分析168

第三节 “男女有别”观念的传播影响170

第十四章 自然为媒：中国风水文化的传播学思考174

第一节 何为风水：内涵、发展与争论174

第二节 风水活动中的泛传播177

第三节 从迷信到科学：现代风水的传播困境181

第十五章 天叙有典：华夏五伦关系论184

第一节 五伦关系的提出与研究回顾184

第二节 礼乐符号：五伦关系的外在表征187

第三节 内向传播：五伦关系的实现基础189

第四节 情感为媒：和谐社会实现的动力190

第五节 五伦关系的现实思考191

第十六章 礼尚往来：华夏交换传播论193

第一节 中西交换理论回顾193

第二节 礼尚往来：一种中国传统的人际交换论196

第三节 投桃报李：人际传播视域下的华夏交换传播论197

第四节 礼通天下：华夏交换传播论的现实思考201

第十七章 “以貌取人”：华夏形象传播的独特现象204

第一节 “以貌取人”问题的提出 204

第二节 “以貌取人”本质上是一种传播现象206

第三节 “以貌取人”传播现象形成的社会文化原因209

第四节 “以貌取人”在当下社会传播活动中的辩证分析215

第十八章 戏剧传播演进与礼乐传播承继218

第一节 媒介观下的戏剧传播218

第二节 戏剧与礼乐的同源异路222

第三节 戏剧传播的演进227

第四节 大众传播形态的戏剧传播235

第十九章 民间歌谣的情感传播论——以刘三姐歌谣为例246

第一节 刘三姐文化传播现象246

第二节 情从何起：传统中国的“情”源247

第三节 民歌：来自人民情感的产物249

第四节 刘三姐歌谣文化的内在机理：华夏文明的情感传播与交流251

第五节 刘三姐歌谣文化的外在结构：情感传播策略的运用253

谢清果，厦门大学新闻传播学院副院长、教授、博士生导师，华夏传播研究会会长，厦门大学传播研究所所长，福建省高校新世纪优秀人才，中华文化传播研究中心主任，《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》刊物主编。已在《国际新闻界》《厦门大学学报》《现代传播》等刊物上发表论文200余篇，出版《华夏传播学引论》等著作30部，主编《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《华夏文明传播研究文库》等5套丛书，主持国家社科基金一般项目"华夏文明传播的观念基础、理论体系与当代实践研究"等10余项课题。

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书籍介绍

圣贤是华夏文化关照的核心对象；圣贤文化是华夏文化的核心组成部分。因为在中国人心中，圣贤是华夏文化的主要缔造者，是中华民族的信仰，是中国人行事的效法对象。圣贤文化千百年来湿润着华夏儿女的心灵。本书创造性地从传播学的视角探索圣贤文化，提出了"圣贤传播论"。上篇先探索中西圣贤治世观念的差异，围绕西方的"哲学王"与中国的"内圣外王"展开分析，进而从民俗文化的推动者、书院文化的运营者、女性理想人格的塑造者、舆论导向的引领者、家庭榜样的示范者、地域文化的传承者、艺术传播内容的歌颂者等多角度呈现了圣贤文化是如何传播入中国社会的心灵深处。下篇则分析圣贤文化浸染下的中华文化体现了哪些有滋有味的特色，比如时间偏向、人伦取向、谦谦之德、仁义为本、心上有中、男女有别、礼尚往来、以情动人、戏剧人生等各方面，从而展现了中华文化传播丰富多彩的面向下隐藏着的圣贤价值取向。