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我們是當代精神分析裡的無名賞金獵人，走向不確定的未來。我想讓它這樣就好。──喬治．艾特伍

在心理治療領域深耕多年的史托羅洛與艾特伍，有豐富的臨床經驗，兩人早年便對哲學產生熱愛，進而深受精神分析這種能探究人心痛苦來源的學門吸引。

然而，越是投入精神分析以及對各種哲學的理解，他們也發現精神分析已侷限於笛卡兒二元論的框架，而更能認同現象學與存在哲學所聚焦的存在整體性與互為主體系統。也就是說，當前者將創傷視為病理來診斷時，後者則主張所有情緒痛苦都是交織於互為主體的人際脈絡中。

本書是作者們投入由現象學反思精神分析將近半世紀的精華，他們以論述夾對話的方式爬梳在精神分析、心理學、語言、哲學與文化的脈絡下，各家論述如何自大、武斷，或即便創新卻又逃避生命本質。同時，這些爬梳過程也帶著對現象學不斷的反思。

透過現象學之眼，兩位作者呈現了心理治療如何能回應個案的苦痛與世間的無常。在互為主體概念下，個案與治療師即使在治療現場少不了針鋒相對，這種「情緒棲居」、「見血」卻能幫助個案獲得顯著改善。這正是互為主體學派的特點：能切身直面個案的感受，同理才能真正發生、疗愈癒始為可能。

全書在紮實的存在哲學論述之間穿插心理治療的臨床案例，帶來完整的思考脈絡與情感共鳴，不管是存在哲學研究者、助人工作者，以及關注生死、焦慮與創傷等議題的讀者，本書都提供了值得深思的觀點。

審閱序｜倫理liao癒——現象學的同頻共感／李維倫

翻譯與審閱序｜朝向涵容彼此的空間：彼此的「關係之家」／翁士恆

翻譯序｜／葉秉憲

推薦序｜情感現象學作為臨床心理學／汪文聖

前 言

第一章｜現象學循環與生命和思想的統合

第二章｜精神分析現象學的種子：臨床經驗的建構

第三章｜信條——現象學的探索與反思

第四章｜信條——互為主體系統理論：一個現象學脈絡論的觀點

第五章｜情緒困擾、創傷與本真性：現象學脈絡論的觀點

第六章｜語言現象學與實在的形上學化

第七章｜經驗自我感，並非「自我」

第八章｜現象學與形上學的實在論

第九章｜現象學脈絡論和知的有限性

第十章｜行走在情緒棲居的鋼索上

第十一章｜必定見血：情緒棲居的代價

第十二章｜總結性對談

附錄一｜參考書目

附錄二｜英文索引

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书籍介绍

我們是當代精神分析裡的無名賞金獵人，走向不確定的未來。我想讓它這樣就好。──喬治．艾特伍

在心理治療領域深耕多年的史托羅洛與艾特伍，有豐富的臨床經驗，兩人早年便對哲學產生熱愛，進而深受精神分析這種能探究人心痛苦來源的學門吸引。

然而，越是投入精神分析以及對各種哲學的理解，他們也發現精神分析已侷限於笛卡兒二元論的框架，而更能認同現象學與存在哲學所聚焦的存在整體性與互為主體系統。也就是說，當前者將創傷視為病理來診斷時，後者則主張所有情緒痛苦都是交織於互為主體的人際脈絡中。

本書是作者們投入由現象學反思精神分析將近半世紀的精華，他們以論述夾對話的方式爬梳在精神分析、心理學、語言、哲學與文化的脈絡下，各家論述如何自大、武斷，或即便創新卻又逃避生命本質。同時，這些爬梳過程也帶著對現象學不斷的反思。

透過現象學之眼，兩位作者呈現了心理治療如何能回應個案的苦痛與世間的無常。在互為主體概念下，個案與治療師即使在治療現場少不了針鋒相對，這種「情緒棲居」、「見血」卻能幫助個案獲得顯著改善。這正是互為主體學派的特點：能切身直面個案的感受，同理才能真正發生、疗愈癒始為可能。

全書在紮實的存在哲學論述之間穿插心理治療的臨床案例，帶來完整的思考脈絡與情感共鳴，不管是存在哲學研究者、助人工作者，以及關注生死、焦慮與創傷等議題的讀者，本書都提供了值得深思的觀點。